Declaração contra a doutrina sobre o “Mundo Russo” 
´´Pela paz do mundo inteiro, pela estabilidade das Santas Igrejas de Deus e pela união de todos, oremos ao Senhor.´´ (Divina Missa de São João Crisóstomo)
A invasão russa da Ucrânia, em 24 de fevereiro de 2022, constitui uma ameaça histórica contra um povo pertencente à tradição ortodoxa. Ainda mais preocupante para os crentes ortodoxos, no entanto, é que a hierarquia da Igreja Ortodoxa Russa se recusou a reconhecer a invasão como um evento real, em vez de emitir declarações vagas sobre a necessidade de paz à luz dos “fatos” e “inimigos” na Ucrânia. Ao destacar o vínculo fraterno entre os povos ucraniano e russo como parte da “Santa Rússia”, ela culpa o maligno “Ocidente” pelas hostilidades perpetradas e até exorta suas comunidades a orar de uma maneira que promova ativamente a inimizade.
O apoio de muitos dos membros da hierarquia do Patriarcado de Moscou à guerra travada pelo presidente Vladimir Putin contra a Ucrânia tem suas raízes numa forma de fundamentalismo religioso ortodoxo étnico-racial, de natureza totalitária, denominado “Russkii mir” ou “Russkii mir” mundo”. É um falso ensinamento que atrai muitos para a Igreja Ortodoxa e até foi adotado pela extrema direita, bem como por fundamentalistas católicos e protestantes.
Em seus discursos nos últimos vinte anos, Vladimir Putin e o Patriarca de Moscou Kirill (Gundiaev) repetidamente invocaram e desenvolveram a ideologia deste “mundo russo”. Em 2014, quando a Rússia anexou a Crimeia e iniciou, por meio de procuradores, uma guerra de poder na região de Donbass, na Ucrânia, até o início da guerra em larga escala contra a Ucrânia hoje, e em outras ocasiões, Putin e o Patriarca Kirill apoiaram-se mutuamente na ideologia do “mundo russo” como principal pretexto para justificar a invasão. O ensinamento afirma que existe uma esfera ou cultura russa supranacional, chamada Rússia Sagrada, que inclui Rússia, Ucrânia e Bielorrússia (e às vezes Moldávia e Cazaquistão), bem como russos e falantes de russo em todo o mundo. Ele argumenta que este “mundo russo” tem um centro político comum (Moscou), um centro espiritual comum (Kyiv como a “mãe de todos os russos”), uma língua comum (russo), uma Igreja comum (Igreja Ortodoxa Russa, Patriarcado de Moscou) e um patriarca comum (Patriarca de Moscou), em um pacto com um presidente-líder nacional comum (Putin) para governar o mundo russo, mantendo em comum uma diferente espiritualidade, moralidade e cultura.
De acordo com este ensinamento, contra o “mundo russo” está o Ocidente corrupto, encabeçado pelos Estados Unidos e as nações da Europa Ocidental. Este Ocidente capitulou ao “liberalismo”, “globalização”, “cristianismo”, “direitos gays”, promovidos em paradas gays e “secularização militante”. Contra o Ocidente e todos os ortodoxos que caíram em cisma e erro (como o Patriarca Ecumênico Bartolomeu e outras Igrejas Ortodoxas locais que o apoiam), o Patriarcado de Moscou, junto com Vladimir Putin, se levantam como os verdadeiros defensores da doutrina Ortodoxa, que eles percebem em termos de uma ética tradicional baseada numa compreensão estrita e rígida da tradição e respeito pela Santa Rússia.
Desde a entronização do Patriarca Kirill em 2009, as principais figuras do Patriarcado de Moscou, bem como os representantes do Estado russo, recorreram constantemente a esses princípios, com o objetivo de subverter a base teológica da unidade entre os ortodoxos. O princípio da organização nacional da Igreja foi condenado pelo Concílio de Constantinopla em 1872. O falso ensino do etnotribalismo é a base da ideologia do “mundo russo”. Se considerarmos tais falsos princípios como válidos, então a Igreja Ortodoxa deixa de ser a Igreja do Evangelho de Jesus Cristo, dos Apóstolos, do Credo de Nicéia-Constantinopla, dos Concílios Ecumênicos e dos Padres da Igreja, por qual a unidade torna-se inerentemente impossível.
Por esta razão, rejeitamos a heresia do “mundo russo” e as ações vergonhosas do governo russo ao declarar guerra à Ucrânia, fato que deriva desse ensinamento vil e injustificado com a cumplicidade da Igreja Ortodoxa Russa. Esta teoria não é cristã, carece de espírito ortodoxo, e ataca a humanidade, uma humanidade chamada a ser justificada… iluminada… e purificada “em nome do Senhor Jesus Cristo e no Espírito de nosso Deus” (Ofício do Batismo). Da mesma forma que a Rússia invadiu a Ucrânia, o Patriarcado de Moscou do Patriarca Kirill agrediu, por exemplo, a Igreja Ortodoxa na África, causando divisões e disputas, com as conseqüentes perdas incalculáveis de corpos e de almas, pondo em perigo ao mesmo tempo a salvação dos fiéis.
Diante da doutrina do “mundo russo” que destrói e divide a Igreja e inspirados no Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo e na Santa Tradição de Seu Corpo Vivo, que é a Igreja Ortodoxa, proclamamos e confessamos as seguintes verdades :
1.´´ «Meu Reino não é deste mundo. Se o meu reino fosse deste mundo, os meus servos lutariam para que eu não fosse entregue aos judeus, mas, agora, meu reino não é daqui” (Jo 18,36).
Professamos que o fim divino e o cumprimento da história, seu objetivo, é a vinda do Reino de nosso Senhor Jesus Cristo, um Reino que se distingue pela justiça, paz e alegria no Espírito Santo, e do qual a Bíblia Sagrada dá testemunho, como autenticamente foi interpretado pelos Padres da Igreja. Este é o Reino que anunciamos em cada Divina Liturgia: “Bendito seja o Reino do Pai e do Filho e do Espírito Santo, agora e sempre e pelos séculos dos séulos!” (Missa Divina). Este Reino é o único fundamento e autoridade, tanto para os ortodoxos como para todos os cristãos. Para a Igreja Ortodoxa, como Corpo do Cristo Vivo, não há fonte de revelação ou base para comunidade, sociedade, estado, lei, identidade pessoal e ensino distinto do que é revelado por e através de nosso Senhor Jesus Cristo e o Espírito de Deus.
Portanto, condenamos como heterodoxo e rejeitamos qualquer ensinamento que pretenda substituir o Reino de Deus, visto pelos profetas, pregado e inaugurado por Cristo, ensinado pelos apóstolos, aceito como sabedoria pela Igreja, formulado como doutrina pelos Padres e experimentado em cada Divina Liturgia, com um reino deste mundo, seja da Santa Rússia, seja da Santa Bizâncio, ou de qualquer outro reino terrestre, que usurpe a autoridade do próprio Cristo para entregar o Reino a Deus e ao Pai (1 Cor 15, 24 ) e negar o poder de Deus para enxugar toda lágrima de todos os olhos (Ap 21, 4). Condenamos explicitamente qualquer forma de teologia que negue que os cristãos sejam imigrantes e refugiados neste mundo (Hb 13,14), ou seja, a certeza de que “a nossa cidadania é dos céus, de onde aguardamos o Senhor Jesus Cristo como nosso salvador”, (Flp 3, 20) e que os cristãos “residem em seus próprios países, mas apenas como transitórios, compartilham o que lhes pertence em todas as coisas como cidadãos e suportam todas as opressões como estrangeiros; toda terra estrangeira é sua pátria e toda pátria lhes é estranha” (Epistola a Diogneto, 5).
2.”Devolva a César o que é de César e a Deus o que é de Deus” (Mt 22,21).
Declaramos que, aguardando o triunfo final do Reino de Deus, reconhecemos a autoridade única e absoluta de nosso Senhor Jesus Cristo. Durante a era atual, os governantes terrenos proporcionam paz para que o povo de Deus possa levar “uma vida tranquila e pacífica com toda a piedade e dignidade”. (1Tm 2, 2). No entanto, não há nação, estado ou ordem de vida humana que possa exercer mais autoridade sobre nós do que Jesus Cristo, em cujo nome “todo joelho se dobra, nos céus, na terra e debaixo da terra” (Flp 2, 10).
Portanto, condenamos como heterodoxo e rejeitamos qualquer ensinamento que subordine o Reino de Deus, que se manifesta na Única Santa Igreja de Deus, a qualquer reino deste mundo, olhando para outros governantes eclesiásticos ou seculares para sua justificação e redenção. Rejeitamos categoricamente qualquer forma de governo que divinize o Estado (teocracia) e absorva a Igreja, privando-a de sua liberdade de se opor profeticamente a toda injustiça. Além disso, repreendemos todos aqueles que abraçam o cesaropapismo, substituindo sua obediência final ao Senhor crucificado e ressurreto por qualquer líder que tem autoridade e afirma ser ungido por Deus, seja com o título de “césar”, “imperador”, ´ ´tsar” ou o de “presidente”.
3. “Não há judeu nem grego, não há escravo nem livre, não há homem nem mulher, porque todos vós sois um em Cristo Jesus” (Gl 3,28).
Defendemos que a divisão da humanidade em grupos baseados em raça, religião, idioma, nacionalidade ou qualquer outra característica secundária da existência humana é uma característica deste mundo imperfeito e pecaminoso. Seguindo a tradição patrística, essas distinções são caracterizadas como “distinções da carne” (São Gregório Teólogo, Logos 7, 23). A pretensão de superioridade de um grupo sobre os outros é um mal característico de tais divisões, que são completamente contrárias ao Evangelho, onde todos são um e, ao mesmo tempo, iguais em Cristo; todos são responsáveis perante Ele pelos seus atos, e todos têm acesso ao Seu amor e perdão, não como membros de determinados grupos sociais ou étnicos, mas como pessoas nascidas e criadas, todos iguais à imagem e semelhança de Deus (Gn 1 , 26).
Portanto, condenamos como heterodoxo e rejeitamos qualquer ensinamento que atribua origem ou autoridade divina, santidade ou pureza especial a qualquer identidade local, nacional ou étnica em particular, ou caracterize qualquer cultura em particular como especial ou divinamente predestinada, seja grega, romena, russa, ucraniana ou qualquer outra cultura.
4. “Ouvistes que foi dito: Amarás o teu próximo e odiarás o teu inimigo. Eu, porém, vos digo: amai os vossos inimigos, e orai pelos que vos amaldiçoam, fazei bem aos que vos odeiam e orai pelos que vos maltratam e vos perseguem, para que sejais filhos de vosso Pai que está nos céus, que faz nascer o seu sol sobre maus e devotos, e derrama chuva sobre justos e injustos” (Mateus 5:43-45).
Seguindo o comando de nosso Senhor, proclamamos que, como declara São Siluanus, o Atordoado, “aquele que não ama seus inimigos, a graça de Deus não habita nele” e que não podemos conhecer a paz se não amarmos nossos inimigos . Portanto, fazer a guerra é a prova final do fracasso da lei do amor de Cristo.
Portanto, condenamos como heterodoxo e rejeitamos qualquer ensinamento que promova divisão, desconfiança, ódio e violência entre povos, religiões, credos, nações ou estados. Além disso, condenamos como heterodoxo e rejeitamos qualquer ensinamento que demonize ou encoraje a demonização daqueles que um estado ou sociedade considera “outros”, incluindo estrangeiros, dissidentes políticos e religiosos e outras minorias sociais que foram estigmatizadas. Rejeitamos qualquer divisão de natureza maniqueísta e gnóstica que elevaria uma santa civilização ortodoxa oriental e seus respectivos povos ortodoxos acima de um “Ocidente” degradado e imoral. É especialmente ofensivo condenar outras nações por meio de orações litúrgicas especiais da Igreja, exaltando os membros da Igreja Ortodoxa e suas culturas como espiritualmente santificadas em comparação com os “heterodoxos” carnais e mundanos.
5. “Ide, então, e aprendei o que significa: misericórdia, quero e não sacrifício. Pois eu não vim a chamar os justos, mas os pecadores, ao arrependimento” (Mateus 9:13; cf. Oséias 6:6; Isaías 1:11-17).
Proclamamos que Cristo nos chama, seja como indivíduos ou como comunidades, a praticar a caridade com os pobres, os famintos, os sem-teto, os refugiados, os imigrantes, os doentes e os sofredores e, além disso, nos pede buscar justiça para os oprimidos, os aflitos e os necessitados. Se rejeitarmos o chamado do próximo e, em vez disso, batermos e roubarmos, deixando nosso vizinho sangrando e morrendo em um canto da estrada (Parábola do Bom Samaritano, Lc 10, 25-37), então não estamos alinhando-nos com o amor de Cristo no caminho para o Reino de Deus, mas nos tornamos inimigos de Cristo e de sua Igreja. Somos chamados não apenas a rezar pela paz, mas a nos erguer ativa e profeticamente para condenar a injustiça, buscando a paz, mesmo à custa de nossas próprias vidas. “Bem-aventurados os que zelam pela paz, porque eles serão chamados filhos de Deus” (Mateus 5, 9). A nossa oferta do sacrifício da liturgia e da oração, ao mesmo tempo em que se recusa a agir sacrificialmente, constitui um sacrifício de condenação, contrário ao oferecido em Cristo (Mt 5, 22-26 e 1 Cor 11, 27-32).
Por isso, condenamos como heterodoxa e rejeitamos a promoção do “quietismo” espiritual entre os fiéis e o clero da Igreja, desde o Patriarca até os leigos mais comuns. Repreendemos aqueles que rezam pela paz, quando na prática não trabalham por ela, seja por medo ou por falta de fé.
6. “Se vós permanecerdes na minha palavra, verdadeiramente sereis meus discípulos; conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará” (Jo 8, 31-32).
Proclamamos que Jesus chama os seus discípulos não só a conhecer a verdade, mas também a proclamá-la: “Seja, porém, a vossa fala: sim, sim ou não, não; pois o que excede isso procede do Maligno” (Mt 5, 37). Quando a segunda maior potência militar do mundo invade um país vizinho em grande escala, não é simplesmente uma “operação militar especial”, “evento” ou “conflito” ou qualquer outra designação eufemística escolhida para negar a própria realidade. É, muito mais, uma invasão militar total que já provocou inúmeras mortes de civis e militares, a interrupção violenta da vida de mais de quarenta e quatro milhões de pessoas e o deslocamento e exílio de mais de dois milhões de pessoas (segundo os dados de 13 de março de 2022). Esta verdade deve ser dita abertamente, por mais dolorosa que seja.
Portanto, condenamos como heterodoxo e rejeitamos qualquer ensinamento ou ação que se recuse a dizer a verdade ou suprima ativamente a verdade sobre os sofrimentos perpetrados contra o Evangelho de Cristo na Ucrânia. Condenamos veementemente qualquer discurso de “guerra fratricida”, “repetição do pecado de Caim, que matou seu próprio irmão por inveja”, se esse discurso não reconhece explicitamente a intenção assassina e a culpa de um lado sobre o outro (Apoc. 3, 15-16).
Declaramos que as verdades que defendemos acima e os erros que condenamos e rejeitamos como não ortodoxos, estão fundamentados no Evangelho de Jesus Cristo e na Santa Tradição da fé cristã ortodoxa. Por isso, convidamos todos os que aceitam esta declaração a levar em conta estes princípios teológicos ao tomar suas decisões na política eclesiástica. Pedimos, também, a todos os afetados por esta afirmação que voltem à “unidade do Espírito pelo vínculo da paz” (Ef 4,3).
13 de março de 2022, Domingo da Ortodoxia
Tradutor: Georgios Pappas
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